满族，旧称满洲族，是中国少数民族之一，是通古斯民族中最大的支系。其历史比较悠久，据推测最早可以追述到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期，肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真，是现代满族一脉相承的祖先。因此，研究满洲族的历史由来，对于研究东北地区的少数民族演变具有重要意义。
满族不是哪一个民族的后代，他是很多民族的杂合。满族是结合了女真、汉、蒙古、朝鲜等族人后产生的一个新民族，比如著名词人纳兰容若和他的叶赫那拉氏其实是蒙古人…当然满族的主体还是以女真人为主。
满族全称满洲，是1635年才诞生的一个新民族。1635年皇太极说：
“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃西北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，只称我满洲原名，不得仍前妄称。”
自此，满族诞生，很多人讨论满族跟女真人区别的一个点也是在此，认为皇太极不承认他们是“诸申”，因此他们与女真关系不大。
其实皇太极不承认他们是女真，主要是因为这个时候的”诸申”伴随努尔哈赤统一建州及女真诸部，与原来的意义发生了变化 ，这时候的诸申二字，有了一些侮辱性的含义。
试问他们如果不是女真别部，那努尔哈赤又怎么会以“金”为国号呢？
“时奴贼擅发榜文，诱招远人，内伪称名曰朕，僣国号曰金。且以宋靖康事，悖逆肆语，经按以闻。”——《神宗实录》万历四十八年六月戊申条
事实上乾隆对于皇太极所说的满洲不是“诸申”之言早就否定过了。
本朝旧称所属曰珠申相近，实即肃慎之转音也。五代以后尽得靺鞨旧部，于是女真之名始。着考之，《辽史》有系籍不系籍之分，系籍者惟迁居辽阳之南数千家，所谓哈斯罕大王；不系籍者亦间有节度太师之号，所谓长白山太师辉发部太师是也。——《钦定满洲源流考·卷七》
因此满族跟女真是脱不开关系的，这是不可否认的事实。甚至连爱新觉罗这个姓，也跟金有着极大的关系。
注：诸申即女真，肃慎的谐音。
爱新觉罗这个姓很晚，最早只能追朔到洪武三年的猛哥帖木儿。爱新觉罗的爱新在满语中即为金的意思。实际上爱新觉罗的先祖将姓氏定为“爱新觉罗”，有很大部分原因是要继承大金国的这个“金”的，这一点乾隆在乾隆四十二年八月十九日的勅谕中就有说明。
金始祖居完颜部，其地有白山黒水，白山即长白山，黒水即黒龙江。本朝肇兴东土山川钟毓与大金正同史，又称金之先出靺鞨部，古肃慎地。
……
谓（有人说我朝）虽与大金俱在东方，而非其同部，则所见殊小。我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同派之证，盖我朝在大金时未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日皆为我朝之臣，仆普天率土统于一尊理固如斯也。——《乾隆四十二年八月十九日勅谕》·
所以说，乾隆都是承认他们即是女真的，我们还在讨论什么呢？
事实上满族中的女真人的的确确是女真族，先祖乃是肃慎，这一点是无可厚非的。现在的一些学者推出了一种新的观点，说：“满族中的女真与金国女真没关系。”
我不能说他们的这种说法完全没有道理，但是他们所指只是满族中的某一小部分女真，并不所有女真。
很多人犯了一个错误，讨论满族先祖的时候只是单纯的讨论建州女真，而讨论建州女真的时候又仅仅单纯的只是讨论爱新觉罗家族，其实这是大错特错的。
大家都知道，满族女真分三大部，分别是建州女真、海西女真和东海女真。
一、建州女真
建州女真不是简单的爱新觉罗家族，建州女真名称的由来是大明永乐二年四月遣钦差王可仁设立的“建州卫”。
建州女真来自于元朝的五万户女真中的三万户，五万户分别是桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡怜、孛苦江。其中胡里改部、斡朵里部和桃温三万户成了后来建州女真的雏形，这三万户是真正的金国女真之后裔。
后来建州女真又开始扩大，到万历年间已经有很多部族，比如董鄂氏、瓜尔佳氏等等，只是爱新觉罗努尔哈赤把他们统一了罢了。
注：爱新觉罗这个姓氏努尔哈赤之前基本没有用过，努尔哈赤建立后金后，才将佟努尔哈赤改成爱新觉罗努尔哈赤。
二、海西女真
海西女真有四部，人称扈伦四部，分别是乌拉、哈达、辉发、叶赫四部。
其中叶赫和辉发是蒙古部慢慢变成的，而乌拉和哈达的先祖却是纳齐布禄，相传此人可是真正的金国完颜氏后裔。
三、东海女真
东海女真又被称之为野人女真，是住在俄罗斯远东地区的一支“女真”，这支女真是不是金元时期女真的后裔，待考。
除此之外外，还有北山女真等等。
有人说，他们是通古斯人，这其实是谬论。通古斯并不是某个民族的称谓，而是语族的称呼。满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语以及女真语都是通古斯语系…
还有人说俄罗斯西伯利亚地区居住的一群通古斯人，其衣服，头发都跟满族的一样，所以满人其实是“通古斯人”，这更是天大的误会。
要知道，满清统制时期就连最为庞大的汉人都留头不留发，留发不留头，更别说满清势力范围内的其他民族。
不是因为满人是他们的后代才和他们发形一致，而是有可能他们就是满人的一支，只是到现在还保留着满清的发型而已。
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